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南怀瑾:直心是道场  

2018-07-02 07:49:59|  分类: 佛教 |  标签: |举报 |字号 订阅

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直心是自利、利他二行的根本。真正发了直心正念的人,此心是平等心,没有差别心。直心是自利、利他二行的根本。




    “直心是道场,无虚假故。”


    维摩居士开口就一棒打过来,你还想去哪里找道场啊?就在你心中啊!哪有清净烦恼之分!都是你的自心在捣鬼。与直心相对的是我们都有的谄曲心,喜欢转弯的心。谄曲就是圆滑,转个弯。讲话拐弯抹角,内心打主意、想计谋,都是谄曲。谄是谄媚,在外表上讨你喜欢,曲就是弯曲,掩饰作假。所以佛说:“直心是道场。”你说:“我要骂他就当面骂他。”这就是直心吗?不是,这是嗔心。

 
    谄就是献媚,俗称拍马屁;曲,不直,转弯,人是喜欢转弯的唷!人都喜欢说假话,直心是道场的人非常少。做人很难,不谄曲不转弯,太直的话又容易得罪人。人不只是对别人谄曲,也对自己谄曲;人不只是喜欢欺骗别人,也喜欢欺骗自己。你不要说我们修行人不谄曲不拍马屁,哼!才拍得厉害呢!哦!我最近特别用功,每天打坐坐了三次,拜佛拜了五百拜耶!这是不是对自己谄曲?譬如我们与人讲话前先笑一下再讲,这个心态动作就是谄曲,谄媚,怕人不喜欢听,先给人一个笑脸,很自然地做出来,是众生的习气。当然不是说笑是不对的,是举例子。直心是很难的,也不是说要骂人就骂,要打人就打。所谓直心者是无心,无心无念不加任何意识就是道场。换句话说,直接由心王起用,不加意识的分别就是道场,心里没有虚伪。
 
    今天我们打坐,心性的修养,只要能做到如婴儿的状态,一定成功。不要说婴儿,五六岁的小孩也可爱,爱哭就哭,要闹就闹,他一边在哭,逗他笑时,马上就笑了,然后又哭,他是天真的。我们做不到,我们有很多虚假,明明是恨你,还要敷衍你,皮笑肉不笑,多么罪恶啊!这就同行愿有关了。佛经说:直心是道场。我们做不到直,有多少假!每分每秒都假,连内心念头都假,都在造恶业,所以行愿谈何容易啊!行愿做不到的。行愿做到了,可以立地成佛。
 
    《庄子》里说“内直者,与天为徒”,这是孔子教导颜回,也就是庄子告诉我们后人,修道、做人要进步,“内直”是对的,脑子里头一天到晚空空洞洞,没有杂念,没有妄想。所以儒家讲四个字“清明在躬”,永远是清明的;拿佛家来讲,心里头是空的,清清净净的,这就是内直,直心是道场。学佛嘛!第一步要直心,这才叫做修道。孔子说:这是初步的工夫,“内直者与天为徒”,这样才可以天人合一,就是效法天了,也就是老子所讲:“人法地,地法天”。
 

    “行无隐慈,直心清净故。”


    菩萨行没有保留,无所隐瞒,一切坦白,但要能不使人起烦恼才行。有的同学很直,但是直得没有智慧,直得像把刀,使人痛苦,就不是直心清净了。孔子也说,“好直不好学,其蔽也绞”。像绳子绞起来一样,太紧了会绷断的。一个人太直了,直到没有涵养,一点不能保留,就是不好学,没有修养,它的流弊要绷断,要偾事。脾气急躁的人会偾事,个性疏懒散漫的人会误事,严格说来误事还比偾事好一点,偾事是一下子就把事弄砸了。所以个性直的人,自己就要反省到另一面,如果不在另一面修养上下功夫,就很容易偾事。

 
    《起信疏》云:“直心正念真如法者,即心平等,更无别岐,何有回曲,即是二行之根本。”中国古代大师们对《起信论》的疏解,第一点是“直心正念真如法”。学佛修行第一种发心要发正直心,真正一个从事修持的人,刚刚心念一定,马上思想不同,行为也不同,做的事情非常正直,不走歪曲的路线,佛法立刻见效,这是修证的功夫。在理论上讲,所谓“直心正念真如法”,一个正直之心念念在道上,这个是什么呢?“即心平等 ”,他就是有一种平等心。
 
    我们知道,人类文化第一个提出众生平等的口号和内义的是释迦牟尼佛。两千多年以前他就提出来了,不止是提出人类要平等,一切众生,凡是有生命的,都要平等。平等心,心平等比行为的平等更重要。此心念,善恶平等,是非平等,能够包容一切,不受一切所困囿。也就是说,成佛者,此心能包容一切,看善人固然是可爱,对恶人一样要慈悲,要度化他,要有这样包容万物的平等心。
 直心是自利、利他二行的根本。
    《起信疏》上说:真正发了直心正念的人,此心是平等心,没有差别心,“更无别岐,何有回曲”,这个心没有一个岔路歪路,没有一点蹩扭。真正发正直心、平等心,此心对人对事、逢缘对境,不会拐个弯,抹个角,陷害别人。此所谓的平等心,你要晓得“即是二行之根本”。什么是二行?自利、利他之行。
 

    第一,直心是对自己受用。一个人处处直心,《维摩经》上讲“直心是道场”。自己生活上处处直心,生活就是道场,这人生活得多痛快啊!“平生不做亏心事,半夜敲门心不惊”。为何这么痛快?直心嘛!很坦然,哪里都非常舒服,这就是自利。


    第二,利他是直心。慈悲一切人,爱一切人;不但爱一切人,爱一切众生。这种爱心流露出来,让大家也不再躲在自己的拐弯抹角中而放不开,别人的心因你之大肚大量、因你之开通诚挚,也都平直了,这是利他。因此说,直心是自利、利他二行的根本。
 
                           注: 本文整理自《维摩诘的花雨满天》《圆觉经略说》《如何修证佛法》《宗镜录讲记》

南怀瑾:直心是道场 - 清 雅 - 清     雅博客
 来源:网络 作者:南怀瑾
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