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众生很难认为这具身体不是我的，诸佛很难以为这具身体是我的。
众生很难认为这颗心不是我或我的，诸佛很难以为这颗心是我或我的。
这是众生与佛在身心认识体验上的不同。
先来体验这身体不是我的，直到你很难认为这身体是我的；再来体验这颗心不是我或我的，直到你很难认为是我或我的。
体验身心世界的诸法，一法是一法，法法清晰无比，其中没有我的概念。“这是色，这是受，这是想，这是行，这是识……”若“我”的概念出现，它也只是一识，一受、一想、一行而已。
体验身心世界的诸法，不出五蕴，只是五蕴。体验，体验，直到在那里不再出现我想或非我想。即使它们出现也没关系，你只是知道，它们只是识，只是受，只是想，只是行。似有实无，如梦中物，非有非非有，不须计较，平等观之。
修行者勿没在五蕴山中，应见山中之物，一花，一草，一石，一鸟，一兽，一虚怪等物，历历清晰，不昧一法。于诸法，清净而观，让诸法是诸法，不附我念，不攀彼体，不迎之，不拒之，任之清净。诸法清净，是心清净；二俱清净，佛土皎映。
生命世界只是五蕴，让五蕴清净。于五蕴中，不立我心，不除我念，五蕴清净，佛土清净，一切清净。
世间智者，只是单纯、照实地观察体验五蕴，于中不作我想，不作无我想。有一法观察一法，是一法观察一法，于诸法上，不增也不减。于诸法上，不生异想，如实而知，是智者心行。
一切修行者，来这样用心，来这样观察五蕴，来这样安处于你的身心世界。
觉知这身体，不生“我的”念想，也不生“不是我的”念想。
觉知这颗心，不生“我或我的”念想，也不生“不是我或不是我的”念想。
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