“不要以高高在上的姿态去可怜那些境况不佳的人，那样我们非但不能经验、分担他们的痛苦，反而会给他们造成新的伤害。”——希阿荣博堪布《寂静之道》(2017新版)
不以己心度他心。
人总是容易相信自己的主观判断，总是容易依赖自己的直观感受，总是容易以自己的思考、情绪、经验来衡量他人、他物、他事。在日常生活中，这实在是相当普遍的情形，然而，往往难以被察觉。毕竟，人类的大脑和心是如此精密、智能、完善，构筑了一套从"我"出发，主观意识强烈的认知系统与价值逻辑。
旅居法国的时候，有一件小事触动了我。那是巴黎的一个晚秋，我坐在圣日耳曼大道旁的长椅上百无聊赖地等待着相约的朋友，顺便看过路的人们踩着满地落叶，从我面前或急或徐地经过。
忽然，一阵连续的摩擦声飘入耳际，我条件反射地抬起头来，看到一位衣着考究的绅士坐在轮椅上。那窸窸窣窣的声音，正是他的轮椅碾过堆积的落叶缓缓而来。男子三十岁左右，正值盛年，面容干净俊朗，五官有如雕刻，长长的睫毛落在眼帘上，像是蒙了一层无可言说的忧郁。然而，萎缩的双腿明显消瘦，和上半身不成比例，勉强支撑着他的身体。我心头猛地一紧，惋惜与怜悯之情油然而生，暗自为其难过。
他刚好也看向我，于是我们四目相对，他报以微笑，我也回之以礼，却不免感到十分尴尬，不知该不该把目光挪向别处。他的轮椅很快地从面前滑行过去了，我看着那背影摇头轻叹。没想到，他尚未走远，竟又把轮椅倒了回来，正停在我面前，侧过身，极为温柔地对我说："Vous être belle(您很美丽)。"
我一时语塞，愣了几秒钟才慌忙连声致谢，并与这位温和善良的陌生人寒暄了几句。我的脸颊开始发红发烫，不是因为被素昧平生的人赞美，而是因为实在羞愧难当。
我本来的主观感受是，他残疾，他真可怜，他会怨天尤人吧，这么年轻帅气却失去了自主生活的能力……然而事实上，他虽然身坐轮椅，却是那样气定神闲，脸上看不到丝毫的戾气和怨气，发型修整得一丝不苟，服装搭配时尚简约，还随时保持着发现美、欣赏美的愉悦性情，是典型的浪漫而富有生活情调的巴黎人。
我念起我的上师，老人家反反复复地教化着"慈悲"，强调着众生平等。我面对绅士的赞美，却着实无地自容。我以泛滥的同情心遮蔽了对方独立珍贵的人格尊严，于无形中站在了假道德和优越感的高位，先入为主地判定他是残缺的、弱势的、可怜的。殊不知，这位真正的绅士，他的人格是完整的、强大的、丰盛的。那次在街角偶然的相逢，给予慈悲的不是我，反而是他，以那么温柔喜悦的心感染我，不吝美言。在他走后，我才醒悟，他需要的不是怜悯、不是俯视、不是施舍，而是不作区分的尊重和没有特殊眼光的平视。
杭州日报的记者曾经写过一篇短文--《让她再笑一会儿》。讲的是一个小女孩，父母在外地打工，她与爷爷客住杭州。爷爷看管公共厕所，他俩就住在厕所旁边的一间小房子里。粗布麻衣、粗茶淡饭的日子里，小女孩的脸上却时常挂着灿烂的笑容，十分惹人喜爱。有人拍下照片传到网上以后，引起了广泛关注，善良的人们纷纷赶来送钱送物。
有人问小女孩："你觉得苦不苦?你想不想过那种吃得好、穿得好的生活?"孰料，小女孩毫不犹豫地回答："我现在过的就是吃得好、穿得好的生活啊。"
这个单纯朴素的小女孩，她对幸福的标准定义和世俗的大人们不一样，她已经足够快乐知足了，从未想要更多。所以，"让她再笑一会儿"，也是对人们的请求和劝诫，别把我们自己的幸福观强加于别人。这不就是惠子所说的"子非鱼，安知鱼之乐"吗?
心理学中有个概念是同理心(Empathy)，又叫做换位思考、神入、共情，指站在对方立场设身处地思考的一种方式。那么，"我"以为的"换位思考"就是真的换位了吗?"慈悲"不是"我"所以为的怎样对别人关怀就是真的关怀，"平等"不是"我"所以为的怎样对别人公平仁爱就是真的公平仁爱。我们永远不能完全揣测和断定他人的发心、情绪、感受、想法。
再也不敢过于依赖自己的理性思考和主观判断，我正尝试着不断从"我"的感受中跳出来，更深切、更寂静、更温柔地体会客观人事。不以己心度他心。
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