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自己要好好地用功啊，一寸光阴一寸金，看着看着这个七就快要完了，这头一个七就这样完了。行住坐卧不离这个，这个是什么东西呢？话头。
你站在那里要参话头，你坐在那里也要参话头，参念佛是谁。其实这个东西呢，讲是没得讲的，永嘉禅师打头就讲，“绝学无为闲道人”，哪里有得讲呢？作为一个道人，没有得说，没有得讲，还是靠自己用功，绝学无为、清闲自在嘛。
过去的人啊，老和尚讲的，平常心是道。平常心就是无心，无心是道，你看平常哪里有心啊？没有心！这个心又不是断灭，它有个灵知灵觉，这个灵知灵觉就是我们的心。贪嗔痴贪嗔痴，你起贪心就是造罪，就是三涂地狱。你们吃包子吃多少？你贪吃就是造罪。
你们这些小朋友要好好地学，要到禅堂里来坐，小孩子出家的，在禅堂里学到这些规矩。你跑到禅堂干什么？禅堂里就是学规矩的嘛。好好地在禅堂里学规矩，怎么样跑圈，怎么样喊“起”字，怎么样讲开示，怎么样打香板，你一看就知道了，这个东西很容易学的嘛。从前，禅堂里是哪个当维那呢？打头是平印和尚。平印首座是四川人，他在五台山跟老和尚到南华，老和尚到云门寺呢，他就跟到云门寺当维那。后来莲生师当维那，莲生师在这里当维那，到南华寺也当维那，同人家结缘嘛。你们不好好地学，人家就要来告诫你们，不要人家告诫你，你要自觉嘛。修行了生死是一样的，要自己了，靠人家来了，了不了的。这个规矩，靠人家来告诫你们，那是靠不住的，人家哪个来告诫你们？你们要自己发心，要自己去同人家结缘。
我平时同你们讲，要把《永嘉证道歌》读熟。永嘉禅师开始学天台宗，他是到南华寺开悟的，他说“自从识得曹溪路，了知生死不相干”嘛。他到南华寺住了一晚，叫做一宿觉。后来他到永嘉头陀寺办道场，还着了很多书。《证道歌》完全是讲怎么用功：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”你打无明，无明有一个实性的，它就是你自己的体，就是你自己的心。自己的心就是自己的佛，还有什么佛呢？还有什么心呢？无明烦恼从哪里起的呢？还不是从心里起来的，“心生种种法生，心灭种种法灭”嘛。
你们一天到晚跟人家打篮球，打得飞起来，要你们坐香你们不来了，这个是真正了生死的事情你们不干，那个玩呢，劲头大得很。这个就是什么东西呢？八识田中的种子。八识田中的种子如瀑流，同那桂花潭的水一样，哗啦哗啦，只想往外边、往下边跑。就是自己过去生的贪嗔痴种子，这样好穿，那样好吃。譬如吃包子，他不晓得肚子饿了才吃，肚子不饿就不吃。我们这个色壳子有八万四千虫，他们在身体里要吃，所以叫疗饥餐嘛。肚子饿了，那个虫它要吃，你给它东西吃，它就没事了。你不要管它什么东西，粗茶淡饭就行了。
你看菜园的那些老师父，他们在那里种菜多辛苦！他们种到了，我们这样不吃，那样不吃，还要浪费，要惜福啊。我们过去生中就是没有福报，你们现在有福气，你看那个客堂门口，好多人送油、送米、送面粉、送糖啊，好多人供养大家啊。供养什么呢？供养无心道人。所以你吃包子就是疗自己的饥饿，不是说你要吃好的。
公案多得很，你们这些老师父比我熟，看得比我多，我就讲这么多了。你们提起话头——参！
来源: 网易佛学
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